邢臺市交通建設集團有限公司
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                                                                                              重讀經典 | 馬克思主義系列談第六講——天才篇(上):“批判的武器”與“武器的批判”

                                                                                              發布時間:2022.06.13     新聞來源:邢臺市交通建設集團有限公司

                                                                                              讀懂歷史必然,感悟馬克思主義的信仰之美;
                                                                                              讀懂實踐真理,感受馬克思主義的力量之美;
                                                                                              讀懂實踐力量,感受馬克思主義的活力之美;
                                                                                              跟隨主播讀懂馬克思,做新時代交建人。

                                                                                              ▲馬克思恩格斯塑像

                                                                                                  大家好,我是志杰。歡迎收聽馬克思主義系列談第六講 天才篇(上):“批判的武器”與“武器的批判”

                                                                                                  聽慣了流行音樂的耳朵,聽馬克思主義理論,肯定有些枯燥乏味,不那么有趣好玩,不那么旋律美妙,但思想上要獲得提高,精神上要受到啟發,學習了解艱難的東西必不可少,上坡路總是不好走的。希望大家堅持到底,和我一起繼續馬克思主義研讀,當讀完后,你會感到自己有了一個很大的提升。
                                                                                                  我們在第四講談到,馬克思通過總結《萊茵報》的現實教訓,揚棄了黑格爾思想理論。這時,費爾巴哈把黑格爾顛倒了的現實與觀念的關系擺正了過來,法國的歷史學家又對社會的階級問題有了新認識,受到這些思想的啟發,馬克思發現,國家、法律、以及宗教其實并不神秘,它們非但不是什么“絕對觀念”的化身,反而處處受到“物質生產關系的總和”的制約。他在《<黑格爾法哲學批判>導言》中說,既然不存在什么天國的真理,那么我們的任務就是要確定現實世界的真理。他呼吁,“對天國的批判就變成對塵世的批判,對宗教的批判就變成對法的批判,對神學的批判就變成對政治的批判!奔热灰,那就要有個工具問題。


                                                                                              ▲馬克思著名篇章《黑格爾法哲學批判導言》

                                                                                               

                                                                                                  馬克思說了一段著名的話,“批判的武器當然不能代替武器的批判,物質的力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經群眾掌握,也會變成物質力量。理論只要說服人,就能掌握群眾;而理論只要徹底,就能說服人!
                                                                                                  我讀著有些繞口,大家聽起來是不是更拗口。
                                                                                                  什么是“批判的武器”?就是理論辯論!
                                                                                                  什么是“武器的批判”?就是實踐斗爭!


                                                                                                ▲29歲的“馬克思老爹”(銅版畫)

                                                                                               

                                                                                                  馬克思在這里強調,理論必須要徹底,必須要接地氣,才能說服人,才能掌握群眾,才能轉化成為實踐斗爭的力量。他第一次指出無產階級是能夠實現社會主義革命的社會力量。列寧高度評價馬克思這篇導言,說馬克思對現存的一切進行了無情的批判,特別主張武器的批判,訴諸群眾,訴諸無產階級,這表明馬克思已經是一個真正的革命家了。


                                                                                                ▲馬克思恩格斯加入科隆民主協會,圖為第一次集會


                                                                                                  同時,這篇導言體現了馬克思一貫的文風特點,他一輩子都在批判,這里的“批判”,也不僅是批評,包含著源于康德式的寫法,即澄清前提,劃定界限。
                                                                                              沒錯,馬克思的文章像匕首,像投槍,指的就是“批判的武器”。而無產階級接受了馬克思的理論,憤然拿起武器推翻舊社會,那就是“武器的批判”了。說得可愛一點兒,“批判的武器”就是以德服人,動口、動腦、動筆;“武器的批判”就是給你點顏色看看。


                                                                                               ▲馬克思以筆為匕首、投槍


                                                                                                  簡單地說,“批判的武器”說的是“筆桿子”,“武器的批判”指的是“槍桿子”。我們很多人不愿學理論,看不起學理論的,認為學理論不就是靠死記硬背嗎?耍嘴皮子玩筆桿子,都是空話套話。你看,傲慢與偏見總是聯系在一起的。而人們普遍認為,科學技術是“務實”,理論是“務虛”,其實務虛不是壞事。務虛是對務實的引導,技術是務實,可是技術最后是服務于人類的自由和發展,還是變成殺人的利器這得靠理論的引導與思想的武裝。如果知識不是服務于廣大群眾,不是服務于人類的尊嚴與自由,而是為了滿足少數人的一已之私,而犧牲大多數人的幸福和安寧,這樣的知識當然是有害的。


                                                                                               ▲ 馬克思恩格斯與工人探討革命

                                                                                               

                                                                                                  理解了理論的意義,我們再回到馬克思的“批判的武器”與“武器的批判”。我們發現一部中外革命史,無數次地詮釋和佐證了馬克思這句話體現出的光輝思想。馬克思主義就是一種“批判的武器”,要知道,沒有理論武裝的群眾是烏合之眾,他們的運動也是盲目的,我們中國歷史上那么多農民起義的失敗,就有力的說明了這一點,但是一旦用理論去武裝群眾,群眾立刻滿血復活開了外掛,無論是俄國的十月革命,還是中國的革命,馬克思主義理論都迸發出了無窮的能量,轉變成了開天辟地、雷霆萬鈞的“物質力量”。


                                                                                               ▲  1863年波蘭起義者鍛造武器

                                                                                                  前幾天,看到一篇文章,說是有一批這樣的人:他們沖鋒在前,任何槍林彈雨都不能使他們畏懼;他們享樂在后,任何糖衣炮彈都不能使他們動搖;他們神通廣大,派出一個人就能拉出一支隊伍;他們紀律嚴明,拉出一支隊伍行動就像指揮一個人,這些人就是共產黨員。這道出了思想理論學習、教育的重要性。當然,光有“批判的武器”,還得有“武器的批判”,也就是說,不但得有理,還得有槍。所以在1927年的“八七會議”上,毛主席用了一句充滿中國氣派的話“槍桿子里面出政權”,再次印證了“武器的批判”是不可替代的。

                                                                                                  感謝您的收聽,我們下次接著講《天才篇》的核心內容,實踐、費爾巴哈。好的,再會。

                                                                                               

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